- 王策三
<正>这几年,我国教学实验蓬勃发展,方兴未艾,令人喜悦。这种现象的发生不是偶然的。它是我国历史新时期教育改革不断深化的产物;国外许多新的教改实验信息和教学论思潮的传入,起了某种催化作用;直接的原因是,广大教育工作者在新形势下总结教学理论和实践发展的历史经验教训,对教学实验产生强烈的要求和紧迫感,再也不愿意仅凭已有的理论、指示、经验办事和按照老的方式工作了,要改革、进取、探索,要开展实验,表现了可贵的时代精神。
1987年06期 1-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 612k] [下载次数:779 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:15 ] |[阅读次数:44 ] - 孙喜亭
<正>《中共中央关于教育体制改革的决定》中明确指出:在整个教育体制改革的过程中,必须牢牢记住改革的根本目的是提高民族素质,多出人才、出好人才。《中华人民共和国义务教育法》第三条也明确指出:义务教育必须贯彻国家的教育方针,努力提高教育质量,使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展,为提高全民族的素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。十分清楚,教育体制改革的根本目的,特别是义务教育的根本任务与培养目标,就在于使所有的受教育者都得到全面发展,在于全面地提高他们的素质。
1987年06期 10-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 598k] [下载次数:238 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:25 ] |[阅读次数:30 ] - 郭预衡
<正>武则天以天后而为天子,当时号称“革命”。改革旧章,发布新令,方针和政策,都与唐初之政有所不同。作为武周王朝政治的一个突出的特点,是选拔新人和任用酷吏,以巩固新的政权。这不仅改变了太宗以来的组织机构,也改变了几十年的统治思想。这一变化,影响到文章,便出现了两个方面的情况。一方面是产生了李峤等御用文人,媚附权倖的文章,这是前一个时期比较少见的;另一方面是产生了陈子昂那样批评酷刑、指陈时弊的文章,这也是前一个时期所不曾有的。人们谈论武周时期的文章,常常仅以陈子昂为代表。陈子昂当然是这个时期最有成就的作者,不过,他的文章并不适应当代的统治思想;最能适应这时政治需要的作者,实为李峤、崔融、宋之问等。因此,要论武周治下的文章,还是先从李峤等御用文人说起。
1987年06期 18-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 541k] [下载次数:183 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:9 ] |[阅读次数:22 ] - 谢思炜
<正>吕本中,字居仁,生于宋神宗元丰七年(1084),卒于宋高宗绍兴十五年(1145)。绍兴中曾官至中书舍人,后因反对秦桧和议,被“排击”出朝。著有《东莱先生诗集》、《外集》,此外还有一些理学著作和文学论札。由于他作了《江西宗派图》,江西诗派才正式得名,势力也逐渐扩大。他经历了北宋末、南宋初的巨大社会变动,他的诗歌创作则代表了黄庭坚之后江西诗派发展的一个重要时期。本文试对他的诗歌创作做一点粗浅分析,以便于对江西诗派的发展历史和诗歌创作成就做出全面的评价。
1987年06期 27-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 566k] [下载次数:367 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:40 ] - 郭英德
<正>每一时代的文学家总是以其丰富多彩的文学作品表达这一时代的心声,而作为时代代表文学的作家群体更是以其基本思想最充分地展示时代思想的特征。元杂剧作家也是如此。尽管他们各自的生活环境、生活条件、生活经历、思想性格等等有着不同程度的差异,但是,元杂剧作家毕竟生活在大致相同的社会环境、社会条件中,他们大多数处于儒吏的社会地位(参见拙稿《元杂剧作家身分初探》,《晋阳学刊》一九八五年第四期),并以传统的文人士子的心态感受着时代精神、时代心理的冲击波。因此,当我们将元杂剧作家的全部作品(包括杂剧和散曲)加以综合考察,并把它们置于元代社会中作宏观研究时,我们完全可以在元杂剧作家思想的错综复杂状态中,勾勒出足以代表这一特定时代特殊阶层人们的基本思想特征。
1987年06期 36-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 552k] [下载次数:808 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:19 ] |[阅读次数:59 ] - 李真瑜
<正>伦理道德意识作为中国封建时代思想文化的主体内容之一,对中华民族数千年的历史生活及精神产品曾产生了巨大的制约作用。明代著名长篇小说《水浒传》在深广的历史背景中描绘和揭示了由水浒英雄们所体现出的中华民族的生活、思想和精神,自然也深深地印上了这个民族的伦理道德意识的投影。因此,从对中国封建时代的思想文化的整体特色的认识基础上,去探讨《水浒传》的伦理道德意识的具体内容及其与人物悲剧命运的联系,必有助于我们更准确地评判这部文学巨著的思想,阐明它的历史的和美学的价值。
1987年06期 44-49+26页 [查看摘要][在线阅读][下载 483k] [下载次数:498 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:53 ] - 顾学颉
<正>(一)白居易《赠友五首》序云:“吾友有王佐之才者,以致君济人为己任,识者深许之。因赠是诗,以广其志云。”按,所赠友人,必须具备序中所言诸条件,即:有王佐之才;以致君济人为己任;然又非大言自夸,并无实才者之比,其言其行,确为有识者所共认。故白氏亦深信不疑,欲寄望于友人,而作五诗以广其志。其论强干弱枝,务农弃末,钱货不均,长吏不久任,及婚姻失时诸事,与《秦中吟》、《新乐府》两组诗所论,可互为补充:前两者以讽谕为主,此则从正面提出己见,盖皆积极关心国计之篇,与白氏元和初年为翰林学士时之地位、抱负,颇相吻合也。<正>七月),某人(七月至三年春),郑元(三年春至九月),某人(九月至四年),杨凭(四年授,七月贬),许孟容(七月至五年十月),王播(十月至六年四月),元义方(四月至七年正月)连失者两人共十五人。在任时间长者不过年余,短者仅数十日,殆如传舍,何暇施政;岂止“宽猛政不一”之叹哉?(三)《寓意诗五首》第二首中所云:“赫赫京内史,炎炎中书郎”之事,以诗中内容及时间考之,盖实有所指。内史,即京兆尹。中书郎,指中书侍郎,中书省副长官。唐制,常以“中书侍郎同中书门下平章事”名义任官,以执行宰相职务,实即宰相。此五诗作于?
1987年06期 50-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 112k] [下载次数:59 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:19 ] - 卜键
<正>《金瓶梅》中的过场人物陈四箴,首先为台湾魏子云先生在论证时拈出,引起中外学人的注意。黄霖先生继之,在《金瓶梅成书问题三考》(载《复旦学报》1985年第4期,以下凡引黄先生语,均出自此文)文中,以此作为“成书万历说”的重要内证,言:……总的说来,《金瓶梅》中的人名确实多有寓意。因此《金瓶梅词话》第六十五回出现的“两司卜府”中的“布政使陈四箴”这个名字就值得注意,因为它与万历年间的一大政治事件联系在一起。当时的万历帝,贪于酒色财气,特别宠信郑贵妃,以致在册立太子问题上迟迟不下决断,颇有废长立幼(郑贵妃子)之意,引起朝廷内外不安。于是从万历十四年起大臣们围绕这一问题纷纷谏诤,连年不断。至万历十七年十二月二十一日,大理寺左评事(名隹)于仁上疏规劝皇上戒除酒色财气,并进陈有关酒色财气的“四箴”。
1987年06期 51-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 185k] [下载次数:137 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:45 ] - 韩震
<正>法国唯物主义哲学长期得不到重视,其主要原因就是没有看到它在哲学发展史上所起的不可缺少的逻辑作用,特别是没有看到它对德国古典哲学的形成所起的逻辑前提的作用。范畴是人类认识客观世界的思想工具。范畴史则是人类认识发展史的缩影,它以逻辑的浓缩形态集中反映了人类认识如何由现象到本质,由不甚深刻到较为深刻的发展过程。正如列宁所说的,“从逻辑的一般概念和范畴的发展与运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西!”(列宁:《哲学笔记》,人民出版社1974年版,第188页)思维与存在的关系是哲学的基本问题,因此研究思维与存在这些范畴发展的逻辑过程,就可以抓住哲学发展史的基本线索。研究法国唯物主义在哲学发展史中的地位,也应着重考察思维与存在这对范畴的发展过程。
1987年06期 54-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 523k] [下载次数:126 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:117 ] - 宋文淦
<正>说谎者悖论是一个具有逻辑和认识论意义的极古老的悖论,从来为逻辑学者所关注和研究。进入二十世纪,由于陆续发现了许多新的类似的悖论,直接危及经典的逻辑和数学理论的可靠性,这个悖论得到更认真的对待。如今习惯上把这些悖论分为两类:集合论悖论和语义学悖论。说谎者悖论与其他若干悖论一起,由于分别涉及“真”、“假”、“云谓”、“指称”、“定义”等逻辑语义学概念而被归为语义学悖论,它是其中最有代表性的一个。为解决这个悖论,历史上提出了各种各样的理论,本世纪逻辑学家则立足于现代逻辑提出许多解决方案。所有这些努力都促进了逻辑的发展。但是,这个悖论本身(一般地说,语义学悖论)一直没有得到无可争议的解决,至今仍在不断地探索和研究。
1987年06期 61-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 714k] [下载次数:330 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:23 ] - 林熹
<正>规范逻辑是应用逻辑的一个分支。它是以诸如“某事对某些人,在某种情况下是必须的”,“某种行为对于某些人、在某种情况下是被禁止的”,“某种行为对于某些人,在某种情况下是允许的”等等一些涉及人们行为准则的各种规范判断形式之间的关系为研究对象。例如:从“汽车司机禁止酒后开车”,可推知“汽车司机酒后开车是不允许的”。从“教师的职责是既教书又育人”,可推知“教师必须既教书又育人”与“育人是教师的职责”。
1987年06期 71-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 502k] [下载次数:72 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:34 ] - 尹鸿
,罗成琰
<正>历史不会死亡,“因为它永远把它的开端和它的结尾联接起来”(克罗齐:《历史学的理论和实际》第70页,商务印书馆1982年版)。所以,我们依然以浓厚的兴趣探寻着在历史选择中艰难行进的现代中国文学思潮的历史,试图在忍痛割舍掉大量丰富的甚至是意味深长的局部细节之后,在对原有的文学史材料进行重新整理、构建与阐释之后,为现代中国文学思潮的发展演变勾勒出一个大致的轨迹,并从文学观念、价值取向和审美特征等方面对五四时期和三、四十年代文学思潮的差异进行一番粗疏的比较。当然,勾勒和比较的终极目的,并非只是希望再现或重建过去,也许我们更感兴趣的还是现在与过去的一种“对话”,在这种对话中,我们“并非只从已经消逝了的生活的知识中寻求满足一种知识欲,而是寻求某种精神的充实或吸取某种教训”(雷蒙·阿隆:《历史哲学》,《现代西方史学流派文选》第97页,上海人民出版社1982年版)。我们渴望在对过去作出新的理解的同时,也对未来作出新的展望。
1987年06期 79-88+100页 [查看摘要][在线阅读][下载 845k] [下载次数:261 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:61 ] - 金依俚
<正>西方人论美,标举崇高和优美;中国人谈艺术,好分阳刚与阴柔。所以,在一般人看来,崇高与阳刚对应,优美与阴柔并举,便是理所当然的。这种看法并非没有道理。“优美”与“阴柔”大体上属于同一类概念,尤其是以崇高和阳刚作为参照时,它们的共同性质便显得格外分明。例如,花园里一块草坪和广阔的草原相比,维纳斯雕塑与大卫雕像相比,其结论是不言而喻的:草坪和维纳斯雕像属于“阴柔”或“优美”,草原和大卫雕像属于“阳刚”或“崇高”。这种判断人们凭直觉便可得出。可是,如果不是参照崇高和阳刚,而要求人们面对相似的对象,作出或优美或阴柔的判断时,人们就会觉得,“优美”与“阴柔”并非完全对等的概念,它们在很多场合下难以互换。例如,一片小景,说它优美是恰到好处,若况之阴柔,则嫌生硬别扭;李清照的词,言其阴柔之美,可谓深谙词作之昧,若仅
1987年06期 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 486k] [下载次数:483 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:57 ] - 唐晓敏
<正>提到中国古代诗歌,我们立刻会想到屈原、李白、杜甫、陆游、辛弃疾……这些名字,想到这些诗人的悲剧性的命运,他们大都在忧患、焦虑中度过了自己的一生;我们又会想到,中国古代的那些杰出的诗人,几乎没有谁仅仅想做一个诗人,然而他们又只能做一个诗人;也许还会想到,古代的诗人们彼此之间尽管有种种差异,然而他们又似乎不约而同地反复吟诵着某些特定的内容,并对某些意象表现出特殊的兴趣……。这些现象中,是否存在着某种规律性的东西呢?本文试图从分析古代诗人的心理动机及其与古代诗歌(在这里,指的是文人创作的诗歌)的关系入手,对这一问题提出看法。
1987年06期 95-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 435k] [下载次数:276 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:79 ] - 张德友
<正>工农检查院是苏联国家监察机关存在和发展历史中的一个组成部分。它从1920年2月成立,到1934年1月被撤销,存在了十四年时间。考察这段历史,给予客观的评价,总结经验教训,可以为今天的体制改革提供一些有益的启示。1917年十月社会主义革命的胜利,俄国无产阶级取得了国家政权,建立了苏维埃国家。1918—1920年,新生的苏维埃政权经历了外国武装干涉和国内战争时期。经过三年的艰苦奋战,打退了外国帝国主义和白匪军的联合进攻,粉碎了他们妄图颠覆苏维埃政权的阴谋。联共(布)在领导人民进行军事战争的同时,积极地进行建设新型的社会主义国家政权的工作。工农检查院就是在国内战争取得决定性胜利,和平时期即将到来之际建立的。
1987年06期 101-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 450k] [下载次数:159 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:60 ] - 徐开质
<正>讲授新课,努力寻求一种有效方法,用以消除其它课程的延续思维(课时安排的间断因素所造成)或心里杂念的干挠,把学生的注意力迅速地集中起来,进入学习角色,这也是很重要的教学环节。不少教师由于受教学观念和教学模式的禁锢,教学上平铺直叙的现象,即课堂进程呈直线状,是比较严重的。一般来说,这种课堂环境死气沉沉有余,生气活泼不足,仍属于封闭型或半封闭型。如果设法让课堂进程呈曲线状,即波澜起伏,跌宕有致,学生就会在知识的海洋中享受到“到中流击水,浪遏飞舟”的快乐,提高接受知识的容量。而导入新课的有效方法,就在于起推波助澜的作用。设计的立足点,要放在教材所要传授的知识上,着重考虑学生接受知识的心理特点,抓学生学习知识的兴趣性和掌握知识的针对性,把教材和学生两大实际和谐地统一于一体。为此,可以采取下面十种导入法:
1987年06期 107-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 367k] [下载次数:121 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:23 ] - 陈彬
,世英
<正>莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。其中“咏”,课本注释为“唱歌”。“咏而归”一句,人民教育出版社出版的《教学参考书》高中第五册译为:“一路唱着歌走回来。”目前通行的古文选本均作如是解。这样解释,从字面上看是说得过去的。但对其中“归”字的解释,愚以为值得商榷。一般选本沿用朱熹《论语集注》的说法。东汉王充在《论语·明雩》和东汉郑玄混合《鲁论》《齐论》《古论》等二十篇所集成的郑本《论语》,认为“咏而归”是“雩祭时,一边歌舞,一边把祭品献给神灵”。这样理解才符合史实记载。
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