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<正>文化是人类存在的一种标志，作为动物之一的人类，怎样区别于其他动物呢？或者说，人类之所以成为人类，他的特征是什么呢？对此，有的学者着眼于人的社会，认为人是社会的动物，也有的学者着眼于人类的躯体的变化，认为人是直立的动物（由于不断劳动的结果）。这些当然是很重要的看法。近年来，有些文化人类学者，把“文化”作为人类存在的特征。因为即使是那些高级动物如猩猩、猴子之类，也不
1991年02期 1-2页 [查看摘要][在线阅读][下载 123k] [下载次数：39 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：34 ] - 许钰
<正>民俗学和民间文艺学这两个学科，不论在历史发展过程中，还是在当前的学术活动中，都有十分密切的关系，也存在一些难以辨清的问题。弄清这些问题和它们之间的关系，直接关系着两个学科的建设。本文想从整体上粗略地谈谈这方面的问题和一些肤浅的认识。
1991年02期 10-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 611k] [下载次数：371 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：33 ] - 张紫晨
<正>一、对傩的认识傩，作为一种文化现象，在中国出现是很早的。一般认为滥觞于史前，盛行于商周。这是就中原文化的角度而论的。人们对它的认识是从秦汉前中原古籍中开始的。一个主要的依据，便是《周礼·夏官·司马下》中关于“方相氏”的记载。即：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫。大丧，先傩，及墓，入扩，以戈击四隅，殴方良。”其次是《礼记·月令》中的“季春之月命国傩九门磔攘以毕春气。”在这
1991年02期 19-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 618k] [下载次数：1495 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：85 ] |[阅读次数：79 ] - 小南一郎
,朱丹阳
,尹成奎
<正>“祖灵”与“谷灵”的关系是日本民俗学界自始至今研究的课题。关于亡灵的归宿，日本人认为死者的灵魂，在死后的一段期间内为“亡灵”。“亡灵”极不安定，具有危及生者的可能性。“亡灵”活动期间，必须频繁祭祀死者之魂，以消除“亡灵”带来的灾祸。不久“亡灵”净化为“祖灵”，各个灵魂亦将失却独自的个性，同化为一般的祖灵。祖灵不同于亡
1991年02期 28-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 261k] [下载次数：353 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：28 ] |[阅读次数：17 ] - 陈子艾
<正>1931年4月1日，国立北平女子师范大学研究所创办了民俗刊物《礼俗》（自第2期起，随女师大并入师大，而后由北平师范大学研究所出版）。这个我国北方最早出现的专门性的民俗刊物，自问世至今，已整整60年。
1991年02期 31-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 270k] [下载次数：72 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：41 ] - 桐本东太,何彬
<正>福田亚细男是日本国立历史民俗博物馆教授，专门从事日本民俗学研究。近年来他亦数次赴中国贵州省实地调查中国少数民族民俗，研究范围颇广。《日本民俗学方法序说——柳田国男与民俗学》一书是福田氏的代表作之一，于1984年由日本弘文堂出版社出版。该书由
1991年02期 35-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 201k] [下载次数：237 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：35 ] - 董学艺
在北美高等院校里，民俗研究不断发展。美国至少有509所高等院校、加拿大至少有19所高等院校开设民俗学课程，通常开设在英语系里，以民俗学概论课为最常见。虽然民俗学学位课程并不普遍，但联合以民俗学为重点课或副修课的某些学科一起，授予民俗学学位的专业却不断增加。绝大多数民俗学教师并没有获得过民俗学学位。
1991年02期 38-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 177k] [下载次数：206 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：35 ] - 廖居甫
<正>民俗学（Volkskunde）是关于“传统的制度中的生活（列奥坡尔德·施米特）”的科学，这也就是说关于那些在不同的社团组合中接受过来、又延续下去的行为规范及表现形象的科学。民俗学所从事的是关于高度文明的民族的底层的文化形式和生活形式的研究，就
1991年02期 42-44+37页 [查看摘要][在线阅读][下载 270k] [下载次数：294 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：54 ] - 谭容培
<正>沙士比亚借哈姆雷特的口赞叹人为“宇宙的精华，万物的灵长。”马克思也以诗人的气质称颂人是“世界的花朵”。这都表达了人的个性的完善及其诗化是人类最高的永恒的审美理想。人类的完善不是生物学的意义，从原始荒野中自生自灭地进化，而是社会学的意义，从
1991年02期 45-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 620k] [下载次数：132 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：57 ] - 李春秋
<正>中国传统文化（包括传统道德文化）与社会主义现代化之间的关系如何？这是80年代以来我国学术界探讨的重要理论与实践问题之一。在有的人看来，传统文化是封建主义的思想体系，是与社会主义现代化根本不相容的，是“压制人的个性发展的”，宣称“传统道德在实际生活中坠落为实现个人私利目的的工具。‘仁义道德’不但没有助人向善，反而启人为
1991年02期 53-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 506k] [下载次数：387 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：79 ] - 曹承慧
<正>近几年，在教育界经常提起“养成”教育。这主要是指道德教育中的良好习惯的培养。人的行为不但依赖于其动机，而且还取决于他的习惯。平时，透过一个细微的习惯，往往能看出一个人的思想、作风、道德和精神文明的程度。从习惯所具有的社会意义来看，它
1991年02期 60-64+41页 [查看摘要][在线阅读][下载 398k] [下载次数：252 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：38 ] - 周之良
,叶小玫
,邵汉德
<正>当巴黎公社最后的一批战士牺牲在拉雪兹神甫墓地，所有嗜血的刽子手们欢呼对公社胜利的时候，他们永远也不会想到就在同一地点，一座表现巴黎无产阶级坚贞不屈形象的“公社社员墙”巍峨地耸立起来，成为全世界工人、劳动者和进步人类凭悼、瞻仰、缅怀公社事业的光辉象征。120年来，巴黎公社的思想由法国扩展到全世界，巴黎公社的英烈们永远活在千千万万劳动者心里。
1991年02期 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 348k] [下载次数：106 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：48 ] - 徐景翀
<正>“趋同”理论是本世纪40年代某些资产阶级学者提出来的。近20年以来，“趋同论”在世界广泛流传，有很大影响。“趋同论”是一种资产阶级改良主义和工人运动中的社会民主主义思潮，是社会主义国家中资产阶级自由化思潮的一种表现。“趋同论”认为，在调整和改革的世界潮流中，社会主义和资本主义两种制度都在学习对方之“长”，克服自己之“短”，
1991年02期 70-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 668k] [下载次数：227 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：10 ] - 郑忆石
<正>一个时期以来，国内有一些人，出于对现实不满，极力鼓吹要在中国实现“最大限度的自由”。在他们看来，自由应当是人的精神本性，是人的天赋的、神圣不可侵犯的权利，人的个性自由不应该受到任何社会的、阶级的、集团的、乃至他人的限制。追求精神自由，是人的本性和人道主义精神的具体体现。在社会主义条件下，追求自由也应当以自我设计、自我创造、自我实现为核心。在他们看来，中国人由于受传统体制的制约，在政治上没有民
1991年02期 78-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 501k] [下载次数：111 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：31 ] - 王莉
<正>营兵制是明代军事制度中久被忽略与曲解的制度。本文初次涉足这一领域，作一些尝试性探索。营兵与卫所军、营兵与募兵的关系，是认识营兵制问题的关键，本文即试图从其关系中把握营兵制的产生与发展脉络，从而正确理解明代独特的军兵并存现象，正确认识明代军事体制。
1991年02期 85-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 594k] [下载次数：1493 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：94 ] |[阅读次数：20 ] - 薛军力
<正>东晋苏峻之乱后，王导居扬以辅政。时成帝幼冲，大权一归于导。这颇为荆州刺史陶侃、庾亮所忌恨。《晋书·庾亮传》云：“陶侃尝欲起兵废导，而郗鉴不从，乃止。至是，亮又欲率众黜导，又以咨鉴，……鉴又不许，故其事得息。”按，东晋荆州处上流形胜，地广兵强，实力在扬州之上。郗鉴时为徐兖刺史，驻京口。陶、庾欲废王导、却因郗鉴阻拦而
1991年02期 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 382k] [下载次数：294 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：19 ] - 崔承日
<正>从个体发生学的角度研究青少年的语言现象，对语文教学有着重大的实践意义和理论意主。国内有人提出从幼儿到青年有两个语言发展的加速期，在后一个时期会伴随着语病增多的现象（见章熊《从思维和表达的矛盾看中学生的语言训练问题》，中学语文教学研究会第二次年会论文集，福建教育出版社）。这一观点，在国内外尚属首次提出。语文教学前辈叶圣陶先生对此也表示了很大的兴趣（参阅《叶圣陶答教师的100封信》第86封，开明出版社）。
1991年02期 100-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 399k] [下载次数：129 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：77 ] - 枣阳
<正>1980年10月13日至17日，全国高校文科学报研究会在扬州召开了理事会暨学报管理研究会（简称“扬州会议”），为了传达贯彻这次会议的精神，北京市高校文科学报研究会筹备组于11月6日召开会议。会议由筹备组召集人、北京师范学院学报副主编母庚才同志主持，出席会议的有北京地区文科学报各编辑部的负责人和代表30多人。
1991年02期 109页 [查看摘要][在线阅读][下载 56k] [下载次数：12 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：38 ] - 朱鉴珉
<正>江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
1991年02期 110-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 99k] [下载次数：72 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：12 ] - 晓丽
<正>俞敏先生是我国著名的语言学家。现任北京师范大学中文系教授、古代汉语音韵学专业博士研究生导师，中国音韵学会顾问、国际交流学会理事、国务院学位委员会第二届学科评议组（中国语言文学分组）成员。
1991年02期 112页 [查看摘要][在线阅读][下载 59k] [下载次数：57 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：25 ] 下载本期数据